心理学简史
一本书解读一门不像科学的科学，心理学如此有趣

CHAPTER 01
漫长的过去
有钱有闲的哲学家／3
灵魂到底在哪里？／12
可灭的灵魂／16
时势多造了点英雄／20
CHAPTER 02
心理学的诞生
谁说心理学不是科学／29
捷足先登者／34
叛徒还是大师？／40
这样可以记得牢／46
CHAPTER 03
一个完美的靶子——构造主义心理学
纯科学的“霸道总裁”／53
后铁钦纳时代／62
CHAPTER 04
有用即正解 ——机能主义心理学
进化论与天才高尔顿／69
先驱／73
一团散沙的心理学派系／82
“相爱相杀”的结局／89
人与狗有何不同？ ——行为主义心理学
“误打误撞”的贡献／93
婴儿定向培养大法／97
修正后的行为主义／108
奇奇怪怪的实验／116
我看到的就是一本书 ——完形主义心理学
格式塔的兴起／125
不断探索的“三兄弟”／131
战争中所诞生的／137
不只是梦的解析——精神分析心理学
性，性，性／147
病人、情人与梦／164
除了弗洛伊德和荣格，还有谁？／178
CHAPTER 08
喜欢研究孩子的一帮人——日内瓦学派
没有“童年”却要思考孩子的成长问题／191
不让研究孩子，那就折腾动物吧！／201
道德是什么？／205
CHAPTER 09
在世界的中心呼唤爱 ——人本主义心理学
真正的英雄主义所诞生的／213
不说话也要收费的心理咨询／220
从死亡边缘悟出的理论／226
CHAPTER 10
机器=人？——认知心理学
神奇的7±2／234
被杀手盯上的语言学家／239
彪悍的人生不需要解释／243
认知心理学之父／249
CHAPTER 11
发现日常生活的真相 ——社会心理学
自行车、鱼线与世界大战／259
恶魔是怎样炼成的／262
死亡实验／266
这个无聊的游戏真好玩！／269
不给奖励，就不好好玩耍／272
那些有趣的社会心理学实验／275
CHAPTER 12
今天你幸福了吗？ ——积极心理学
积极心理学的“前世今生”／283
来自女儿的灵感／286
“出世”与“入世”／291
CHAPTER 13
从达尔文那里发现的理论 ——进化心理学
吃好睡好身体好／300
害怕是一件好事／304
性与爱的进化史／307

有钱有闲的哲学家
为什么天才偏偏在古希腊集中出现？
要了解西方哲学，必须从古希腊开始。从一定意义上来说，古希腊在整个西方历史上的地位就如同中国的春秋战国，诸多天才思想者横空出世，智慧的光芒相互碰撞、交相辉映，一如璀璨繁星，照亮了整片蒙昧的夜空。
为什么天才偏偏在古希腊集中出现？
为什么西方哲学从古希腊开始？
古希腊哲学家亚里士多德总结说：“哲学产生有两个原因：一是惊异，二是闲暇。”所谓惊异，其实就是对整个世界存在赤子般的好奇心。如果将人类社会发展史类比成一个人的成长史，古希腊时期就像两三岁的幼儿，刚刚学会说话，对世界充满好奇。他见到一个气球、一朵花、一片雪都忍不住要问上几句“是什么”“为什么”——等你活到五六十岁，往往对世界满怀司空见惯的倦怠，懒得去思考一片树叶为什么是一片树叶了。
而“闲暇”就更容易理解了，通俗来讲，就是必须有一批吃饱了撑得没事干的人。试想，如果你每天一睁眼就必须着急忙慌地赶去搬砖挣钱养家糊口，怎么有空去思考世界的本原和宇宙的终极呢？而如果你每天都无所事事，行程由吃饭和逛街构成，或许就会在某个闲得发慌的下午茶时光，忽然为人类的未来或者生命的意义忧心忡忡吧。
古希腊时代，生产力初步发展，有了一批不需要每天追逐猎物也能有饭吃的贵族和富人，也就拥有了探讨抽象的、毫不实用的问题的基础。在中国也是一样，原始社会的人钻研的都是“如何钻木取火”“如何缝制兽皮”等技术课题，小老百姓陈胜、吴广也只能想到“王侯将相宁有种乎”这般实际的问题；而追着天问个没完，一心探索宇宙结构、日月星辰的屈原，则是楚国大贵族，既惊异，又闲暇。
古希腊哲学就是在这样一批既有钱又有闲的人中发展起来的。最开始，哲学家们探讨的重点莫过于终极哲学问题——我是谁？具体而言，这个问题还可以被扩展为以下一些分支：世界的本原是什么？有没有灵魂？什么是灵魂？灵魂和肉体有什么关系？
基于这些随便拎出来都足够让无数天才掐上几百数千年的问题，我们粗略地将早期的哲学家们分为以下几派：唯物主义、唯心主义以及中庸骑墙派。简单来讲，唯物派认为世界（包括人）都是由看得见、摸得着的东西构成的；唯心派则认为世界最根本的源头是一些虚无缥缈的概念；中庸派则往往表示你们说得好像都挺有道理……容我三思。
这里所说的古老的、原始的唯物主义与许多人想象中的历史唯物主义（马克思主义）并不一样。具体来讲，它其实可以被称为万物有灵论（animism）或者万物有生论（animatism）——这样一来，画风骤然一变，从客观科学的唯物论变成神神叨叨的泛灵论了。
为什么泛灵论属于唯物主义？
在当时的古希腊，许多人认为一切事物，包括陆地、海洋、山脉和河流，甚至一块石头也都是有生命的。同时，这一批哲学家普遍认为宇宙万物都是由某种物质构成的，也就是说，不管是肉体还是灵魂、动物还是植物，本质都是一样。天才们不喜欢人云亦云，总要追求一些独到的见解，这批同样唯物的哲学家也有各自独特的想法。
比如说，米利都学派的创始人，也可以算是整个西方哲学的开山鼻祖级人物——泰勒斯，认为宇宙的基本成分是水，一切事物都由水产生、由水构成，“水是万物的始基”。砖块是水，人是水，小猫小狗都是水构成的。他之所以这么说，是因为发现水具有流动性，装在什么器皿里就变成什么形状，于是觉得这玩意可以随便塑形，应该就是万物的本原①吧！
爱菲斯学派的代表人物赫拉克利特身世与佛教创始人释迦牟尼类似，本来是个城邦的王子，后来却放弃了王位，甘愿隐居起来当个哲学家，整天琢磨一些虚无缥缈的问题。“人不能两次踏进同一条河流”就是这位王子哲学家的至理名言，他对着装满水的河流想出了这么经典的论断，却不认同泰勒斯的水本原说，而是反过来提出——世界是由火构成的。世间万物都是火，其中人类的灵魂就是最纯净的、干燥的火，如果灵魂受了潮，人就会睡着或者失去知觉；如果灵魂全部湿了，火就此熄灭，人就会死亡。按赫拉克利特的说法，梅雨季节的南方人民非得好好保重不可，毕竟灵魂一不小心就容易受潮。
水本原说的创始人泰勒斯有个学生叫阿那克西曼德，他觉得老师说的不一定对——怎么就说万物都是水、火、土、气构成的呢？火是水构成的吗？或者，水是火构成的吗？怀着这样的疑问，他却也没提出什么靠谱的答案，最后只好含糊其词地说：“我觉得万物都是由某种东西构成的，但我也不知道那是啥玩意儿，不如就取个名字叫‘无定’（apeiron）吧。”他这种“不负责任”的意见倒是与我国大思想家老子不谋而合，老子认为在天地产生之前，已经有一样东西浑然生成，它是世间万物的根本，但“吾不知其名，字之曰道”。
阿那克西曼德也有个学生，名叫阿那克西美尼，他继承了师父和师祖的观念，同时又做了点更新。他认为世界万物是由某种东西构成的，但它不是水也不是无定，而是“气”。这又恰恰与道家的庄子不谋而合，都认为气是形的基础，能生万物。说来有趣，米利都学派与道家远隔万里，隔着一两百年的时光，居然提出了十分近似的哲学理念，也算是智慧到了某种层次后的共通吧。
再往后，又有哲学家提出土是世界本原，此后没有人想出更富新意的元素，倒是恩培多克勒把他们的观念综合了一下，认为把土、气、火与水这4 种元素互相排列组合，就形成了整个世界。
好了，讲到这儿，我猜你也从这套理论中看出熟悉感了……这不是又跟我们中国的五行理论异曲同工吗？只是把“金”和“木”换成“气”了而已。可见，东西方哲学的距离并不如我们想象中那么遥远。