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图解汉字
图解中国汉字,字解中华文明!

定     价:¥68
作     者:作者:于童蒙
出 版 社:江苏凤凰科学技术出版社
出版时间:2020-01-01
ISBN:9787553785592
版 次:  1 页 数:  616 字 数:  546000
印刷时间:  2020-01-01 开 本:  16开 纸 张:

 轻型纸

印 次:  1 装 帧:  平装 正文语种:  

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内容推荐:

   本书以东汉文字学家许慎的《说文解字》为依托,收录了近300个有代表性的汉字,从造字本义、历史文化、神话传说等

角度解说汉字的神奇。为方便读者快速、准确地掌握汉字的字形、字义,本书精心为每个汉字配置了插图,并按字形演变的

历史顺序依次列举了甲骨文、金文、小篆、隶书等字体,图文并茂,讲解深入浅出,是一部不可多得的详细介绍汉字源流、

历史文化内涵的工具书,是读者学习中国传统文化之佳选。

作者简介:

于童蒙,本名范雅,四川外国语大学附属外国语学校语文教师,畅销书作家,现居重庆。小说、散文入选《旗 八零后小说集》、

《2005年天涯年度优秀小说选》。曾编译《人间词话》等作品。

目录:

目 录
第一章 汉字的起源
第一节 结绳记事 20
第二节 文字八卦说 22
第三节 契刻记事 24
第四节 画图记事 26
第五节 伏羲造字 28
第六节 河 图 30
第七节 洛 书 32
第八节 仓颉造字的传说 34
第九节 象形文字 36
第十节 陶 文 38
第二章 形体的演变—古文字阶段的汉字
第一节 甲骨文 42
第二节 金 文 44
第三节 石鼓文 46
第四节 简帛文和玺印文 48
第五节 战国文字 50
第六节 小 篆 52
第三章 汉字的分类
第一节 六书的由来 56
第二节 象形造字法与象形字 58
第三节 象形造字法的演变过程 60
第四节 指事造字法与指事字 62
第五节 会意字的特点与分类 64
第六节 形声造字法与形声字的构成 66
第七节 转注造字法与转注字 68
第八节 假借造字法与假借字 70
第四章 汉字的进一步发展(中国书法的发展)
第一节 隶书的起源 74
第二节 隶书的发展史 76
第三节 草书的起源 78
第四节 草书的发展与分类 80
第五节 楷书的起源 82
第六节 楷书的发展与分类 84
第七节 行书的起源 86
第八节 行书的特点 88
第五章 汉字与中国文化
第一节 汉字和中华民族的历史 92
第二节 汉字与民族艺术 94
第三节 汉字与家族 96
第四节 汉字与亲属称谓 98
第五节 华夏民族的“四灵” 100
第六章 汉字中的数字
第一节 万物生发的开端—“一”字解 104
第二节 阴阳之气的幻化—“二”字解 106
第三节 天地人之道—“三”字解 108
第四节 两仪生四象—“四”字解 110
第五节 最为神秘的数字—“五”字解 112
第六节 五加一等于六—“六”字解 114
第七节 宇宙循环数—“七”字解 116
第八节 古人为何“八不归”—“八”字解 118
第九节 所谓“九五之尊”—“九”字解 120
第十节 追求十全十美—“十”字解 122
第七章 汉字中的动物
第一节 马的功与过—“马”字解 126
第二节 狗是人类忠实的朋友—“犬”“狗”二字解 128
第三节 后羿射金“乌”—“乌”字解 130
第四节 恩爱夫妻是“凤凰”—“凤”字解 132
第五节 华夏民族共同崇拜的图腾—“龙”字解 134
第六节 “羊”为吉祥如意之物—“羊”字解 136
第七节 先知神物的化身—“龟”字解 138
第八节 不能说谎的“鸡”—“鸡”字解 140
第九节 双宿双栖惹人羡—“燕”字解 142
第十节 抱负宏大之鸟—“鹤”字解 144
第十一节 帝位与长寿的象征—“鹿”字解 146
第十二节 情之千丝万缕—“蚕”字解 148
第十三节 生生不息,年年有余—“鱼”字解 150
第十四节 镇邪驱鬼保平安—“虎”字解 152
第十五节 辟邪报喜—“豹”字解 154
第十六节 敢于追赶太阳的精神—“逐”字解 156
第十七节 振翅高飞常锻炼—“习”字解 158
第十八节 缘何大象变母猴—“为”字解 160
第十九节 “它”即是“蛇”—“它”字解 162
第二十节 前村月落“半”江水—“半”字解 164
第二十一节 群鹿狂奔尘飞扬—“尘”字解 166
第二十二节 占卜鬼神问吉凶—“卜”字解 168
第二十三节 奔流停止的三条河—“不”“丕”二字解 170
第二十四节 “金钱”与“友谊”—“贝”“朋”二字解 172
第二十五节 “角”的多种用途—“角”字解 174
第二十六节 亡羊补牢,未为迟也—“牢”字解 176
第二十七节 鱼羊“鲜”人间美味—“鲜”字解 178
第二十八节 美好正直的代表—“善”字解 180
第二十九节 “秋”的心境似火似悲—“秋”“愁”二字解 182
第三十节 “断桥”与彩虹的渊源—“虹”字解 184
第三十一节 以羊角为图腾的风俗—“羌”、姜”二字解 186
第三十二节 两犬相争即为“狱”—“狱”字解 188
第八章 汉字中的植物
第一节 生生死死难分辨—“生”字解 192
第二节 “傻瓜”不“傻”—“瓜”字解 194
第三节 空谷佳人王者香—“兰”字解 196
第四节 竹影摇曳天然图—“竹”字解 198
第五节 花一样的美丽国度—“华”“花”二字解 200
第六节 杏坛讲学育后人—“杏”字解 202
第七节 一品香茗精气清—“茶”字解 204
第八节 豆子原来不能吃—“豆”字解 206
第九节 兄弟之间排成行—“叔”字解 208
第十节 本末倒置—“木”“本”“末”三字解 210
第十一节 没有“平反”的错案—“来”“麦”二字解 212
第十二节 一岁一枯荣—“年”字解 214
第十三节 牢不可破的爱情—“束”字解 216
第十四节 笔毫之下有乾坤—“笔”字解 218
第十五节 一年之计在于春—“春”字解 220
第十六节 从幼禾到排行在末的—“季”字解 222
第九章 汉字中的两性
第一节 万物之灵—“人”字解 226
第二节 知识渊博的人—“士”字解 228
第三节 与人体息息相关的长度单位—“寸”“尺”二字解 230
第四节 头囟未合的小儿—“儿”字解 232
第五节 襁褓之中的婴儿—“子”字解 234
第六节 跪跽的人形—“女”字解 236
第七节 古人的婚姻观念—“归”字解 238
第八节 健壮的男子汉—“丁”“钉”二字解 240
第九节 细致而巧妙的工作—“工”字解 242
第十节 天大、地大、人亦大—“大”“太”二字解 244
第十一节 将犯人抓住—“及”字解 246
第十二节 孤单独身之人—“孑”字解 248
第十三节 两只紧握的手—“友”字解 250
第十四节 轩辕氏的由来—“车”“辇”二字解 252
第十五节 极盛的阳气—“日”字解 254
第十六节 两个“人”字的组合—“从”“比”“北”三字解 256
第十七节 胸前刺有美丽的花纹—“文”字 258
第十八节 管理国事的人—“尹”字解 260
第十九节 古人对男性生殖器的崇拜—“且”“祖”二字解 262
第二十节 从袒胸露乳到不可侵犯—“母”“毋”二字解 264
第二十一节 面颊上长着胡须—“而”字解 266
第二十二节 活人跪在死人身旁凭吊—“死”字解 268
第二十三节 妇女生子—“后”字解 270
第二十四节 买猪“千口”的笑话—“舌”字解 272
第二十五节 一切从“鼻子”开始—“自”字解 274
第二十六节 美味的食物含在口里—“口”“甘”二字解 276
第二十七节 听觉灵敏、善于言谈的人—“圣”字解 278
第二十八节 人们在烈日下劳动—“众”“昆”二字解 280
第二十九节 原来“字”不是文字—“字”字解 282
第三十节 手持扫帚打扫庭院的女人—“妇”字解 284
第三十一节 女人抱子—“好”字解 286
第三十二节 搀扶老人的孩子—“孝”字解 288
第三十三节 迈开大步朝前奔跑—“走”字解 290
第三十四节 院中种植树木—“困”“囚”二字解 292
第三十五节 在田中劳作的人—“男”字解 294
第三十六节 用嘴唇接触的行为—“吻”字解 296
第三十七节 肚子大不一定是怀孕—“身”“孕”二字解 298
第三十八节 从“秃顶”到“秀才”—“秃”“秀”二字解 300
第三十九节 人类步入文明时代的开始—“初”字解 302
第四十节 用水浇自己的心田—“沁”字解 304
第四十一节 刀“刃”在“心”上—“忍”字解 306
第四十二节 脚踏草莽的人—“楚”字解 308
第四十三节 人在道路上行走—“道”字解 310
第四十四节 用绳子将人头系起来—“悬”“县”二字解 312
第四十五节 上所施,下所效—“教”字解 314
第四十六节 带箭伤的人—“疾”“病”二字解 316
第四十七节 被绳索系住脖子的奴隶—“奚”字解 318
第四十八节 将首身分离的极刑—“殊”字解 320
第四十九节 站在树上的人—“乘”字解 322
第五十节 中国有礼仪之大—“夏”字解 324
第五十一节 手将布帛戴到头上—“冠”字解 326
第五十二节 暂时居住下来的人—“客”“宾”二字解 328
第五十三节 人讲话要诚实—“信”字解 330
第五十四节 受刑的女人—“妾”字解 332
第五十五节 执法一定要“平”“直”“正”—“法”字解 334
第五十六节 人类的自我复制—“育”字解 336
第五十七节 割取耳朵与抢亲—“取”“娶”二字解 338
第五十八节 抓住女人的头发—“妻”字解 340
第五十九节 肚子上一横—“千”字解 342
第六十节 脚在地上走—“之”“止”二字解 344
第六十一节 男子汉大丈夫—“夫”字解 346
第六十二节 睁大眼睛—“见”“现”二字解 348
第六十三节 不偏不倚地直奔目的地—“正”字解 350
第六十四节 手口相助—“左”“右”二字解 352
第六十五节 彼此亲密无间—“仁”字解 354
第十章 汉字中人的行为举止
第一节 一只鸟被手抓住了—“只”“夺”二字解 358
第二节 发布上级的指示或命令—“令”字解 360
第三节 在陆地上走过某一地方—“过”字解 362
第四节 在树下憩息的人—“休”字解 364
第五节 有人朝屋里走来—“各”字解 366
第六节 四通八达的交通要道—“行”“术”二字解 368
第七节 用“斤”断“草”—“折”“拆”二字解 3700
第八节 五十步笑百步—“步”字解 372
第九节 私心重的人只看到鼻尖—“私”“厶”二字解 374
第十节 伸长脖子痛饮美酒的人—“饮”字解 376
第十一节 当皇帝就“了”了—“了”字解 378
第十二节 众人止于土上—“坐”字解 380
第十三节 双手理一束乱丝—“乱”字解 382
第十四节 草旺盛地生长—“每”字解 384
第十五节 双手将孩子丢弃—“弃”字解 386
第十六节 由“随”到“隋”—“随”字解 388
第十七节 踮起脚尖远望月亮—“望”字解 390
第十八节 狗用鼻子闻气味—“臭”字解 392
第十九节 跪在水盆边照自己的容貌—“监”字解 394
第二十节 拾级而上与顺坡而下—“陟”“降”二字解 396
第二十一节 竖起耳朵认真倾听的人—“闻”字解 398
第二十二节 口说的话耳朵是可以听到的—“听”字解 400
第二十三节 脚踩着船,无须在路上行走—“前”字解 402
第二十四节 用刀在木头上刻划齿—“契”字解 404
第二十五节 眼睛注视树木的人—“相”字解 406
第二十六节 用双手构木为屋—“学”字解 408
第二十七节 手持禾谷—“秉”“兼”二字解 410
第十一章 汉字中的姓氏
第一节 “姓”为女,“氏”为男—“姓”“氏”二字解 414
第二节 神灵的指令—“名”字解 416
第三节 大明王朝的主姓—“朱”字解 418
第四节 有家有老婆的生活—“安”字解 420
第五节 老子和李子—“李”字解 422
第六节 敢于征服自然的豪情—“吴”字解 424
第七节 “天地人”三德的统一者—“王”字解 426
第八节 乙鸟育婴儿—“孔”字解 428
第九节 “脊椎”乃栋梁之材—“吕”字解 430
第十节 一夫当关,万夫莫开—“关”字解 432
第十一节 有“章”才有规律—“章”字解 434
第十二章 汉字中的礼器、兵器
第一节 即使是白玉也有瑕疵—“玉”字解 438
第二节 古代传国重器—“鼎”字解 440
第三节 听到鼓声起,个个开怀笑—“喜”字解 442
第四节 乐器弹奏出动人的音乐—“乐”字解 444
第五节 水溢出了器皿—“益”字解 446
第六节 王者之印—“玺”字解 448
第七节 屋中收藏有玉、贝—“宝”字解 450
第八节 礼器与乐器—“钟”字解 452
第九节 止戈为武—“武”字解 454
第十节 用双手举起鼎—“具”“共”二字解 456
第十一节 手持木棒去敲击贝壳—“败”“贼”二字解 458
第十二节 圆形而中间有孔的玉—“璧”字解 460
第十三节 古代测日仪—“圭”字解 462
第十四节 煮饭用的器皿—“合”“会”二字解 464
第十五节 双手挥斤斫木—“兵”字解 466
第十六节 惊弓之鸟的故事—“弓”字解 468
第十七节 持刀守卫在井边—“刑”字解 470
第十八节 用兵器捍卫尊严—“我”字解 472
第十九节 用刀子把写错的字或多余的字刮去—“删”字解 474
第二十节 许多人集合于旗帜之下—“旋”“旅”二字解 476
第二十一节 射箭中的学问—“射”字解 478
第二十二节 二矢射日—“晋”字解 480
第二十三节 收藏财物的仓库—“官”“府”二字解 482
第二十四节 珍宝财物装满了整个屋子—“实”字解 484
第二十五节 拿着武器守卫国土—“国”字解 486
第二十六节 任人宰割的女人—“威”字解 488
第十三章 汉字中的天文地理
第一节 人头顶上的东西—“天”字解 492
第二节 古代洪水泛滥的情景—“昔”字解 494
第三节 众水之母—“海”字解 496
第四节 从天空中的云层飘落下来的水滴—“雨”字解 498
第五节 日月相推而明生焉—“明”字解 500
第六节 奔腾湍急的河水—“川”字解 502
第七节 太阳升到扶桑之巅与落到扶桑之下—“东”“杲”“杳”
三字解 504
第八节 太阳完整现身于东方地平线上—“旦”字解 506
第九节 划破长空的一道闪电—“申”字解 508
第十节 上古时代的洪水—“州”字解 510
第十一节 太阳在空中运行—“时”字解 512
第十二节 土地能生万物—“土”“地”二字解 514
第十三节 有月亮的夜晚—“夕”“多”二字解 516
第十四节 长长的河水水脉—“水”“永”二字解 518
第十五节 大地发出来的气—“风”字解 520
第十六节 生公说法,顽石点头—“石”字解 522
第十七节 山间水道与百谷总名—“谷”字解 524
第十八节 令古人敬畏的土地神—“社”字解 526
第十九节 像日月一样光照大地—“曌”字解 528
第二十节 电闪雷鸣—“雷”字解 530
第二十一节 将浊水变清—“清”字解 532
第二十二节 日落草丛中—“莫”“暮”二字解 534
第二十三节 乾隆让“浒”成了多音字—“浒”字解 536
第二十四节 一盏火光闪烁的灯—“皇”字解 538
第二十五节 锡和铜构成的一种合金—“金”字解 540
第二十六节 夜幕降临正是抢亲的时候—“昏”“婚”二字解 542
第二十七节 燃烧的火焰 —“赤”“炎”二字解 544
第二十八节 追赶太阳的人—“是”字解 546
第十四章 汉字中的民生
第一节 井口四周的井栏—“井”字解 550
第二节 门当户对与门可罗雀—“门”“户”二字解 552
第三节 历代帝王的居室—“宫”字解 554
第四节 系有带子的方巾—“巿”字解 556
第五节 无过无不及—“中”字解 558
第六节 挥动斧子砍伐树木—“斤”“析”二字解 560
第七节 与私相背—“公”字解 562
第八节 先祖灵位的依附之物—“示”字解 564
第九节 人更三圣,世历三古—“古”字解 566
第十节 纵横交错的田间小路—“田”字解 568
第十一节 唯殷先人,有典有册—“册”“典”二字解 570
第十二节 集中月光才感到事物的存在—“有”字解 572
第十三节 在墙上开的一个洞 —“向”“窗”二字解 574
第十四节 鲜花盛开时黄帝受到的启发—“伞”字解 576
第十五节 只有劳动才能使人长寿—“寿”字解 578
第十六节 人在洞中身子弯得像弓—“穷”字解 580
第十七节 人所坐卧曰床—“床”字解 582
第十八节 月下两扇紧闭的大门—“间”字解 584
第十九节 火烧着了房子—“灾”字解 586
第二十节 人的屁股上拖着一条尾巴—“尾”字解 588
第二十一节 四大发明之一—“纸”字解 590
第二十二节 “对着食器”与“背向食器”—“即”“既”二字解 592
第二十三节 小羊和大羊—“羹”字解 594
第二十四节 用酒糟经过二十一天制成的佐料—“醋”字解 596
第二十五节 将一坛酒供在神主面前—“福”字解 598
第二十六节 一只鸟落在网内—“罗”字解 600
第二十七节 “米”放在锅(鬲)中煮—“粥”字解 602
第二十八节 如鸟翼一样能开能合的门扇—“扇”字解 604
第二十九节 装酒的器皿—“酒”“酉”二字解 606
第三十节 人类最早的针灸—“殷”字解 608
第三十一节 祖先、僧人、道士的供所—“庙”“寺”“观”
三字解 610
第三十二节 上古时期的钱币—“帛”“布”二字解 612
第三十三节 待在家里,不愿出门—“定”字解 614

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在线试读:

第一章
汉字的起源
关于汉字的起源,有各种各样的传说。例如『结绳记事
说』『八卦说』『仓颉造字说』等。其中,最有影响力的是
『仓颉造字说』。中国古书里说仓颉看见一名天神,相貌奇
特,面孔长得好像是一幅绘有文字的画,仓颉便描摹他的形
象,创造了文字。有的古书说,仓颉造字是惊天地、泣鬼神
的壮举,因为他泄露了天机。还有一种传说,说仓颉从鸟兽
印在泥土上的脚迹,获得了发明文字的灵感。
第一节 结绳记事
传说,上古时候,在文字发明以前,人们是依靠结绳记事的。即在一条绳子
上打结,用来记时间、人数、男人或女人,打结的位置、形状不同,则表达的意
思也不同。上古时期的中国及秘鲁、古埃及、古波斯、非洲等皆有此习惯,即使
到了近代,一些没有文字的民族,仍然采用结绳记事来传播信息。
关于结绳记事,古书上多有记载。《周易·系辞下》载:“上古结绳而治,
后世圣人易之以书契。百官以治,万民以察。”东汉著名的经学大师郑玄,在其
《周易注》中也说:“古者无文字,结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其
绳。”清代文字学家段玉裁说:“自包牺以前,及包牺,及神农,皆结绳为治,
而统其事。”
在中国古典文学中,“结”一直象征着青年男女的缠绵情思。宋代词人张先
在《秋天岁》有:“心似双丝网,中有千千结”的句子。用以形容失恋后的女孩
思念故人、心事纠结的状态。人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变
万化。“结”在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
在汉语中,许多具有向心性的事物几乎都用“结”字作喻,如结义、结
社、结拜、结盟等。对于男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如结亲、结
发、结婚等。结是事物的开始,有始就有终,于是便有了“结果”“结局”“结
束”。如此像“同心结”自古以来便为男女间海誓山盟的爱情信物,又如“绣带
合欢结,锦衣连理文”等,结饰在民间被公认为是表达情感的定情之物。而“结
发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。
结绳记事是上古时的一种简单的记事方法,但它毕竟难以记载复杂的事物,
故当文明发展到一定程度时,必然会被图画、符号或文字取代。

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