定 价：￥32.00
作 者：作者：胡适
出 版 社：江苏人民出版社
出版时间：2020-06-01
ＩＳＢＮ：9787214239648
| 版 次： |
1 |
页 数： |
368 |
字 数： |
273 000 |
| 印刷时间： |
2020-06-01 |
开 本： |
32开 |
纸 张： |
轻型纸 |
| 印 次： |
1 |
装 帧： |
平装-胶订 |
正文语种： |
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编辑推荐：
本书是用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的奠基之作，是中国哲学史学科建立的标志，有划时代的意义，为胡适的学
术地位奠定了一块不可撼动的基石。胡适先生继承了西方汉学家对中国哲学的考究方法和成果，并运用西方哲学的研究方法
，把中国的经史研究贯通成一个条理清晰的学术系统，使哲学史成为有其内在逻辑的哲学进化史。
内容推荐：
本书是胡适先生在博士论文《先秦名学史》和此后的北大中国哲学史讲义的基础上修改、扩充而成。编者将中国大陆、台湾
等地出版的多个权威版本比对勘校，取得最可信的文本。作为新文化运动的领袖人物胡适先生，用其卓绝的见识，将秦以前的
诸子百家思想，从其产生到发展，再到后世的流变，系统而简明地展现在读者面前。
余英时先生认为，此书在中国现代学术思想史上具有“开创性、革命性”的意义，是中国传统学术向现代学术转移过程中的“全新
典范”。
作者简介：
胡适（1891-1962）
字适之，著名文学家、思想家、教育家。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究和贡献。
目录：
第一篇 导言
第二篇 中国哲学发生的时代
第一章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮（诗人时代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
第一章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
第一章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
第一章 《大学》与《中庸》
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学的终局
第一章 西历前 3 世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
附录
《墨子·小取》篇新诂
序例
小取篇
中国哲学的线索
诸子不出于王官论
媒体评论：
在线试读：
我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。第一是材料问题周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有做过清朝人叫做“汉学”的一步工夫，所搜的材料必多错误。第二是形式问题中国古代学术从没有编成系统的纪载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的纪述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。
现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的，本没有几人。这几人中，能兼治“汉学”的，更少了。适之先生生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”，至今不辍又在美国留学的时候兼治文学哲学，于西洋哲学史是很有心得的。所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的容易多了。
先生到北京大学教授中国哲学史，才满一年。此一年的短时期中，成了这一编《中国古代哲学史大纲》，可算是心灵手敏了。我曾细细读了一遍，看出其中几处的特长
第一是证明的方法。我们对于一个哲学家，若是不能考实他生存的时代，便不能知道他思想的来源若不能辨别他遗著的真伪，便不能揭出他实在的主义若不能知道他所用辩证的方法，便不能发见他有无矛盾的议论。适之先生这《大纲》中此三部分的研究，差不多占了全书三分之一，不但可以表示个人的苦心，并且为后来的学者开无数法门。
第二是扼要的手段。中国民族的哲学思想远在老子、孔子之前，是无可疑的。但要从此等一半神话、一半政史的记载中，抽出纯粹的哲学思想，编成系统，不是穷年累月，不能成功的。适之先生认定所讲的是中国古代哲学家的思想发达史，不是中国民族的哲学思想发达史，所以截断众流，从老子、孔子讲起。这是何等手段！
第三是平等的眼光。古代评判哲学的，不是墨非儒，就是儒非墨。且同是儒家，荀子非孟子，崇拜孟子的人，又非荀子。汉宋儒者，崇拜孔子，排斥诸子近人替诸子抱不平，又有意嘲弄孔子。这都是闹意气罢了！适之先生此编，对于老子以后的诸子，各有各的长处，各有各的短处，都还他一个本来面目，是很平等的。
第四是系统的研究。古人记学术的，都用平行法，我已说过了。适之先生此编，不但孔墨两家有师承可考的，一一显出变迁的痕迹。便是从老子到韩非，古人划分做道家和儒、墨、名、法等家的，一经排比时代，比较论旨，都有递次演进的脉络可以表示。此真是古人所见不到的。
以上四种特长，是较大的，其他较小的长处，读的人自能领会，我不必赘说了。我只盼望适之先生努力进行，由上古而中古，而近世，编成一部完全的《中国哲学史大纲》，把我们三千年来一半断烂、一半庞杂的哲学界，理出一个头绪来，给我们一种研究本国哲学史的门径，那真是我们的幸福了！
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