秦汉史
探寻大一统帝国的崛起与覆灭；精编精校、详细注释，适合现代人阅读

第一章 总论 / 1
第二章 秦代事迹 / 5
第一节 始皇治法 / 5
第二节 始皇拓土 / 12
第三节 秦之失政 / 16
第四节 二世之立 / 20
第三章 秦汉兴亡 / 26
第一节 陈涉首事 / 26
第二节 刘项亡秦 / 30
第三节 诸侯相王 / 40
第四节 楚汉兴亡 / 46
第四章 汉初事迹 / 54
第一节 高祖初政 / 54
第二节 高祖翦除功臣 / 57
第三节 高祖和匈奴 / 63
第四节 汉初功臣外戚相诛 / 67
第五节 汉初休养生息之治 / 79
第六节 封建制度变迁 / 83
第五章 汉中叶事迹 / 95
第一节 汉代社会情形 / 95
第二节 儒术之兴 / 99
第三节 武帝事四夷一 / 103
第四节 武帝事四夷二 / 107
第五节 武帝事四夷三 / 119
第六节 武帝事四夷四 / 121
第七节 武帝事四夷五 / 123
第八节 论武帝用兵得失 / 128
第九节 武帝求神仙 / 132
第十节 武帝刻剥之政 / 138
第十一节 巫蛊之祸 / 146
第十二节 昭宣时政治情形 / 157
第十三节 昭宣元成时兵事一 / 161
第十四节 昭宣元成时兵事二 / 165
第十五节 昭宣元成时兵事三 / 168
第十六节 昭宣元成时兵事四 / 170
第六章 汉末事迹 / 173
第一节 元帝宽弛 / 173
第二节 成帝荒淫 / 182
第三节 哀帝纵恣 / 190
第七章 新室始末 / 198
第一节 新莽得政 / 198
第二节 新室政治上 / 203
第三节 新室政治下 / 210
第四节 新莽事四夷 / 217
第五节 新莽败亡 / 223
第八章 后汉之兴 / 232
第一节 更始刘盆子之败 / 232
第二节 光武定河北自立 / 237
第三节 光武平关中 / 242
第四节 光武平群雄上 / 244
第五节 光武平群雄下 / 249
第九章 后汉盛世 / 256
第一节 光武明章之治 / 256
第二节 匈奴分裂降附 / 266
第三节 后汉定西域 / 274
第四节 汉与西南洋交通 / 282
第五节 后汉平西羌 / 286
第六节 后汉开拓西南 / 289
第七节 后汉时东北诸族 / 293
第十章 后汉衰乱 / 300
第一节 后汉外戚宦官之祸上 / 300
第二节 后汉外戚宦官之祸下 / 310
第三节 后汉羌乱 / 321
第四节 党锢之祸 / 329
第五节 灵帝荒淫 / 332
第六节 后汉中叶后外患 / 334
第七节 后汉中叶后内乱 / 339
第十一章 后汉乱亡 / 347
第一节 何进之败 / 347
第二节 董卓之乱 / 354
第三节 李傕郭汜之乱 / 358
第四节 东诸侯相攻 / 362
第五节 曹操平定北方上 / 369
第六节 曹操平定北方下 / 375
第七节 孙氏据江东 / 385
第八节 赤壁之战 / 389
第九节 刘备入蜀 / 396
第十节 曹操平关陇汉中 / 403
第十一节 刘备取汉中 / 408
第十二节 孙权取荆州 / 411
第十二章 三国始末 / 416
第一节 三国分立 / 416
第二节 三国初年和战 / 421
第三节 诸葛亮伐魏 / 426
第四节 魏氏衰乱 / 431
第五节 魏平辽东 / 437
第六节 司马氏专魏政 / 439
第七节 蜀魏之亡 / 450
第八节 孙吴盛衰 / 460
第九节 孙吴之亡 / 467
第十节 三国时四裔情形 / 473

第一章　总论
自来治史学者，莫不以周、秦之间为史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社会组织言，①实当以新、汉之间为大界。盖人非役物无以自养，非能群无以役物。邃古之世，人有协力以对物，而无因物以相争，此实人性之本然，亦为治世之大道。然人道之推行，不能不为外物所格。人之相人偶，本可以至于无穷也，而所处之境限之，则争夺相杀之祸，有不能免者矣。争夺相杀之局，不外两端：一恃强力夺人之所有以自奉，或役人劳作以自养。其群之组织，既皆取与战斗相应；见侵夺之群，亦不得不以战斗应之；率天下而惟战斗之务，于是和亲康乐之风，渺焉无存；诛求抑压之事，扇而弥甚；始仅行于群与群之间者，继遂推衍而及于群之内，而小康之世所谓伦纪者立，而人与人相处之道苦矣。又其一为财力。人之役物也，利于分工，而其所以能分工，则由其能协力，此自邃古已然。然协力以役物，仅限于部族之内，至两部族相遇，则非争夺，亦必以交易之道行之，而交易之道，则各求自利。交易愈盛，则分工益密，相与协力之人愈众，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商业之兴，沛乎莫之能御。然部族之中，各有分职，无所谓为己，亦无所谓为人，有协力以对物，而无因物以相争之风，则自此泯矣。盖商业之兴也，使山陬海，不知谁何之人，咸能通功易事，分工协力之途愈广，所生之利愈饶，其利也；而其相交易也，人人以损人利己之道行之，于是损人利己之风，亦遍于山陬海，人人之利害若相反，此则其害也。语曰：“作始也简，将毕也巨。”至于人自私其所有，而恃其多财，或善自封殖以相陵轹而其祸有不忍言者矣。由前之说，今人所谓封建势力。由后之说，则今人所谓资本势力也。封建之暴，尤甚于资本，故人必先求去之。晚周以来，盖封建势力日微，而资本势力方兴之会。封建势力，如死灰之不可复然矣，而或不知其不可然而欲然之；资本势力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此为晚周至先汉扰攘之由，至新室亡，人咸知其局之不易变，或且以为不可变，言治者但务去泰去甚，以求苟安，不敢作根本变革之想矣。故曰：以社会组织论，实当以新、汉之间为大界也。
《汉书•货殖传》曰：“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士，至于皂隶、抱关击柝者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民树种、畜养五谷、六畜，及至鱼鳖、鸟兽、蒲、材干器械之资，所以养生、送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭， 网不布于泽；鹰隼未击， 弋不施于隧。既顺时而取物，然犹山不槎蘖，泽不伐夭， 鱼卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物， 足功用，如此之备也；然后四民因其土宜，各任知力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。故《易》曰：后以财成辅相天地之宜，以左右民；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。及周室衰，礼法堕。诸侯刻桷、丹楹，大夫山节、藻，八佾舞于庭，雍彻于堂，其流至于士庶人，莫不离制而弃本。稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒；国异政家殊俗；耆欲不制，僭差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸夫犯害而求利。篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者褐不完， 菽饮水。其为编户齐民同列，而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。故未饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间，守道循理者，不免于饥寒之患。其教自上兴，繇法度之无限也。”此文最能道出东周以后社会之变迁，及其时之人之见解。盖其所称古代之美，一在役物之有其方，一则人与人相处之得其道，此实大同之世所留诒，而非小康之世，世及为礼之大人所能为，《先秦史》已言之。然世运既降为小康，治理之权，既操于所谓大人者之手，人遂误以此等治法，为此大人之所为，拨乱世，反之正，亦惟得位乘时者是望。其实世无不自利之党类（Class），望王公大人及所谓士君子者，以行太平大同之道，正如与虎谋皮。然治不至于太平大同，则终潜伏扰乱之因；其所谓治者，终不过苟安一时，而其决裂亦终不可免；此孔子所以仅许为小康也。先秦诸子，亦非不知此义，然如农家、道家等，徒陈高义，而不知所以致之之方。墨家、法家等，则取救一时之弊，而于根本之计，有所不暇及。儒家、阴阳家等，知治化之当分等级，且知其当以渐而升矣，然又不知世无不自利之党类，即欲进于升平，亦非人民自为谋不可，而欲使在上者为之代谋，遂不免与虎谋皮之诮。此其所以陈义虽高，用心虽苦，而卒不得其当也。秦、汉之世，先秦诸子之言，流风未沫，士盖无不欲以其所学，移易天下者。新室之所为，非王巨君等一二人之私见，而其时有志于治平者之公言也。一击不中，大乱随之，根本之计，自此乃无人敢言，言之亦莫或见听矣。此则资本势力，正当如日方升之时，有非人力之所能为者在也。以民族关系论，两汉、魏、晋之间，亦当画为一大界。自汉以前，为我族征服异族之世，自晋以后，则转为异族所征服矣。盖文明之范围，恒渐扩而大，而社会之病状，亦渐渍益深。孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。”以社会组织论，浅演之群，本较文明之国为安和，所以不相敌者，则因其役物之力太薄之故。然役物之方，传播最易。野蛮之群，与文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。及其文明程度，劣足与所谓文明之族相抗衡，则所用之器，利钝之别已微，而群体之中，安和与乖离迥判，而小可以胜大，寡可以敌众，弱可以为强矣。自五胡乱华以后，而沙陀突厥，而契丹，而女真，而蒙古，而满洲，相继入据中原，以少数治多数，皆是道也。侵掠之力，惟骑寇为强。春秋以前，我所遇者皆山戎，至战国始与骑寇遇，《先秦史》亦已言之。战国之世，我与骑寇争，尚不甚烈，秦以后则不然矣。秦、汉之世，盖我恃役物之力之优，以战胜异族，自晋以后，则因社会之病状日深，而转为异族所征服者也。故曰：以民族关系论，汉、晋之间，亦为史事一大界也。