定 价：￥19.00
作 者：【宋】王应麟 魏明世 编译
出 版 社：江苏凤凰科学技术出版社
出版时间：2018-09-01
ＩＳＢＮ：9787553781785
| 版 次： |
1 |
页 数： |
128 |
字 数： |
278000 |
| 印刷时间： |
2018-09-01 |
开 本： |
16开 |
纸 张： |
胶版纸 |
| 印 次： |
1 |
装 帧： |
平装-胶订 |
正文语种： |
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编辑推荐：
《三字经》是中国古代一部用于训蒙的教材，这缘于它的形式简单、结构单一、文字浅近，适合学龄前儿童阅读和记诵等特
点，但它远非现代人想象的那样简单和肤浅。中国古代文化的精髓几乎全部囊括于此，其内容包括了中国所有主要典籍和整
个古代史，更有许多名人传说和励志故事。其文字虽然浅近，但每一句却都是“微言大义”，绝不仅仅只是一部启蒙读物，所
以值得人们去仔细研读和品味。
内容推荐：
读它百遍其义自见 心领神会躬身以行
《三字经》历来备受推崇，历代百家称之为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋代以后，《三字经》流传广泛，家喻户晓。既是一本脍炙人口的儿童识字课本，同时也是一部专门论述启蒙教育的传世之作。 本书对原文进行了白话翻译，并进行了评析，以方便读者阅读理解。
作者简介：
王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）
人，祖籍河南开封。宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书
舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著
述二十年。
目录：
人之初，性本善。性相近，习相远。／ 9
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。／ 10
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。／ 11
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。／ 13
养不教，父之过。教不严，师之惰。／ 14
子不学，非所宜。幼不学，老何为？／ 15
玉不琢，不成器。人不学，不知义。／ 17
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。／ 18
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。／ 19
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。／ 20
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。／ 21
一而十，十而百。百而千，千而万。／ 22
三才者，天地人。三光者，日月星。／ 23
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。／ 25
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。／ 26
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。／ 27
曰水火，木金土，此五行，本乎数。／ 28
……
媒体评论：
在线试读：
人之初，性本善。性相近，习相远。
※ 译文
人生下来的时候本性都是善良美好的，只是由于后天的环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
※ 评析
人的本性在本质上并不存在多大的差别，然而在长大之后无论从性情、行为、品德、成就上却千人千面、大相径庭，这是为什么呢？答案是教育。中国传统的儒家思想十分注重对人性的教育，无论是坚持“性善论”的孟子还是推崇“性恶论”的荀子，他们都主张用教育的方式来教化世人。孟子希望通过教育来保持人们的纯良本性不受浑浊世情的污染，而荀子主张以礼仪的教化驱除人品行当中的劣根性。因为“性相近，习相远”，所以才要通过后天的修养去完善它，因此本段也是《三字经》立论的基础，是教育的基础，同时也是教育的准则。
人的天性本身并没有什么不同，而等到慢慢长大之后，由于每个人的学习环境不同，习惯和性情就有所差别了。所以，人从小就应该受到良好的教育，好好学习区分善恶，只有不断努力提高自身的学识和修养，才能保持纯良的本性，成为一个对社会有用的人。
书摘与插画：
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